Etikettarkiv: Nyliberalism

Två kor och en symfoniorkester

I ett tidigare blogginlägg använde jag en metafor där jag liknade den liberala demokratin vid en symfoniorkester – där samspelet, tilliten och det gemensamma ansvaret skapar en helhet som är större än summan av delarna.

Jag kom sedan att tänka på den välkända affischen från 1970-talet, en slags politisk satir med en metafor om två kor: ”Kommunism: Du har två kor – staten tar båda men ger dig mjölken.” Kanske kan jag, med utgångspunkt i min orkesterliknelse, försöka göra något liknande – men för de mest tongivande politiska strömningar jag sett under min livstid: kommunism, nyliberalism, postmodernistisk vänsterradikalism och högerpopulism – samt den liberala demokratin.

Kommunism

Dirigenten styr med järnhand. En liten skara av lojala musiker belönas med privilegier och ser till att makten inte utmanas. Majoriteten spelar bara så mycket som krävs för att undvika bestraffning, medan några försöker stjäla och sälja instrumenten. Man försöker spela unisont – men utan ansvar, utan passion och utan utveckling. Dirigenten är tondöv, musikerna rädda och resultatet blir i bästa fall monotoni, i sämsta fall kakafoni.

Nyliberalism

De flesta förstår och följer musikens grundregler, men det handlar här om att synas och höras, så alla överröstar varandra med solospel. Musikerna tävlar med varandra, utan att lyssna på helheten. Vissa blir stjärnor, andra som sköter grundkompet får ingen uppmärksamhet alls. Nya stycken komponeras i snabb takt – en del bra, men det mesta mediokert och anpassat för masskonsumtion. Stämningen i orkestern blir allt sämre, samspelet uteblir och musikerna tappar bort sin musikglädje i konkurrens och kommersialism.

Postmodernistisk vänsterradikalism

Man konstaterar att blåssektionen låter för mycket och har för många solon. De tystas ned. Andra instrument kvoteras in. Man turas om att vara dirigent. Det finns ingen formell hierarki, alla är med och bestämmer – men under ytan uppstår informella grupperingar som motarbetar varandra. Nya klanger, nya infallsvinklar – stundtals spännande och nyskapande, men när noter och musikteorin ifrågasätts som förtryckande patriarkala strukturer så blir det allt svårare för musikerna att skapa något gemensamt – allt som går fel skylls på blåssektionen, och trots att så många vill väl så uppstår både osämja och kakafoni.

Amerikansk högerpopulism

Dirigenten (Trump) kräver total lojalitet. De som ifrågasätter kastas ut ur orkestern – särskilt de udda och feminina instrumenten. I början övade många febrilt på sina stycken, men eftersom de kan förändras från dag till dag enligt dirigentens nycker så vet de flesta inte alls vad de ska spela. Dirigenten menar att andra länder stjäl landets musik samtidigt som de paradoxalt nog lyssnar för lite på country och bluegrass och han inför tullar på länder som producerar mycket musik som amerikanarna tycker om (Max Martin står för hälften av dessa tullar). Alla är rädda, ett illojal tanke kan kosta dem karriären. En del är duktiga, men det är bara de mediokra musikerna som står dirigenten närmast som belönas rikligt. Eftersom dirigenten bara får höra det han vill höra, så slutar musiken att utvecklas. Resultatet blir en politisk vals med falska undertoner som de lojala låtsas tycka om, men kakafonin lurar runt hörnet.

Liberala demokratin

Den byggs av mångstämmighet, den består av en mångfald av röster som tillsamman bildar en sammanhållen kör. Man spelar inte unisont, utan just symfoniskt – musiken bygger på kontraster, spänningar och dramatik. Varje instrument har sin egen karaktär. Det finns en hierarki, men den bygger enbart på skicklighet – inget annat. Musikerna följer dirigentens intentioner, man samspelar tillsammans och man litar på att människor förhåller sig till notsystemet och musikteori. När musikerna förstår grunderna och lyssnar in varandra, kan såväl solospel som improvistioner uppmuntras. Det utvecklar musiken och gör den mer kreativ och spännande.

Varför är det så tyst om socialt kapital?

Jag tror att frågan om socialt kapital befinner sig i samma läge som frågan om hållbar utveckling befann sig i början av 2000-talet. Många har hört talas om det och man känner till att forskare anser det vara viktigt, men man vet inte riktigt vad det betyder. Några undviker säkert ämnet offentligt för att inte verka okunniga, medan andra kopplar det felaktigt till t.ex. socialt entreprenörskap eller socialt arbete.

Jag spekulerar lite nu, men jag tror att problemet med att nå ut brett till människor om socialt kapital kan ha följande förklaring. Det finns tre vanliga ingångar till ämnet – ett som uppfattas vara självklart, ett som får folk att gäspa och ett som är politiskt känsligt. Inga ”klickmonster” för att tala kvällstidningsspråk.

Tillit skapas bland annat genom samarbete och att människor är snälla mot varandra. De flesta ser detta som självklarheter, de är ju själva snälla och bra på att samarbete så budskapet flyger över deras huvuden.  Men sanningen är att det ofta är svårt att samarbeta med människor som har en annan personlighet, utbildning eller bakgrund än man själv har. Man bevakar sina egna intressen och perspektiv, snarare än att lyssna och föra dialog. Och den psykologiska trygghet som bland annat Googles forskarteam framhäver som avgörande för goda samarbeten infinner sig inte.

Den andra ingången i ämnet är det svårt att skapa engagemang för och det är vikten av fungerande institutioner som står upp för rättssäkerheten i landet och som kan motverka korruption och nepotism. En väl fungerande byråkrati är grundläggande för att skapa ett gott socialt kapital. Känner sig människor orättvist och illa bemöta i sina kontakter med byråkrater, läkare, poliser och andra maktutövande personer i samhället så påverkar det i hög grad tilliten i samhället. Men få ställer sig på  barrikaderna för den goda byråkratins skull – lika lite som man hejar på domaren under en fotbollsmatch.

För det tredje så finns det resultat inom forskningen om socialt kapital där enskilda slutsatser går stick i stäv mot viktiga ideologiska fundament för samtliga politiska inriktningar. Flera framträdande forskare inom detta område har stuckit ut hakan och förargat såväl socialister, liberaler som konservativa. De som kritiserat såväl vänsterns identitetspolitik som nyliberalismen, som haft starka invändningar mot vinster i välfärden och som lyft fram såväl negativa som positiva konsekvenser av mångkulturella samhällen. Allt med hänvisning till tillitens stora betydelse för ett gott samhälle.

Å andra sidan har samtliga ideologier en hel del att hämta från denna teoribildning. Vänstern borde omfamna att forskningen lyfter fram betydelsen av jämlika, jämställda och rättvisa samhällen, liberalerna kan visa på att fria, demokratiska marknadsorienterade länder med stark respekt för det privata ägandet ofta ligger i topp vad gäller tillit. Och konservativa har t.ex. en del att hämta i bildningens betydelse för tilliten och att ett visst mått av patriotism samt en gemensam berättelse om landet är av vikt för sammanhållningen. Mångkultur kan skada tilliten, men mångkultur kan också var en viktig nyckel till kreativitet och innovationer. Utfallet av en stor invandring beror i hög grad på oss själva, på vilket sätt vi samspelar och integrerar oss med varandra.

Min slutsats efter att ha varit intresserad av området socialt kapital i över 15 år är att det finns inslag i både socialism, liberalism och konservatism som kan stärka det sociala kapitalet. Det viktiga är att inte dra någon ideologi till sin spets. Länder med ett högt socialt kapital har ofta hittat en bra balans mellan de klassiska värdena jämlikhet, frihet och broderskap. Tyvärr verkar många idag vara mer fokuserad på att kritisera det som inte stämmer in med den egna ideologin än att fokusera på det som man kan komma överens om. Små detaljer som krockar med den egna världsbilden kan vara skäl nog för att avfärda hela forskningsområdet. Lyft blicken, se helheten och ge det sociala kapitalet en chans!